الاسلام يوم الخندق و قال فاين ما انفقت فيكم ما لا لبدا و كان انفق ما لا فى الصد عن سبيل اللَّه فقتله على عليه السّلام » حاصل كلام اينست كه چون حضرت امير در حرب خندق عرض اسلام بعمرو كه يكى از ابطال رجال بود كرد او گفت پس كجاست آن مال بسيار كه من در ضايع كردن شما صرف كرده‌ام و بحرب شما آمده چون مىشود كه من بگفتهء تو اسلام بيارم ؟ پس حضرت او را بكشت أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ آيا گمان مىكند آدمى اينكه نديده او را در حين عصيان و نافرمانى هيچ كس اين گمان باطل است بلكه آن نزد عالم السر و الخفيات ظاهر است و بر طبق آن جز او سزا ميدهد اصل در حسب ماضى مكسور العين است اينست كه مضارعش يحسب مفتوح العين ميآيد چنانچه درين آيت آمده مانند علم يعلم و گاهى مكسور العين مضارع نيز ميآيد على بن ابراهيم از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه معنى أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ اينست كه آيا ثانى گمان مىكند كه قادر نيست كسى بر انتقام او ؟ و اين گمان باطلست بلكه او كشته خواهد شد در وقت رجعت از كشتن دختر پيغمبر خدا صلى اللَّه عليه و إله فاطمهء زهرا عليها السلام زيرا كه او باعث قتل آن جناب گرديد وقتى كه قنفذ غلام خود را بگرفتن امير المؤمنين فرستاده بود و شهرت اينمقدمه از آن گذشته كه بتفصيل آن بايد پرداخت مخفى نماند كه عبارت اينحديث چنين است كه « أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ يعنى يقتل فى قتله ابنة النبى صلى اللَّه عليه و إله و بعضى از عرفاى معاصرين گفته « اريد به الثالث » و چون دختر حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و إله در حباله زوجيت ثالث بود و ظاهر او باعث قتل آن دختر گرديده حق تعالى به اين آيت پيغمبر خود را خبر داده باشد اما چون قتل ثالث دختر حضرت را معلوم نيست بخلاف قتل ثانى حضرت فاطمهء زهرا عليها السلم را بنا برين ما حمل حديث بثانى كرده‌ايم اللَّه اعلم و معنى « يقول اهلكت ما لا لبدا » اين است كه او ميگويد كه ضايع كردم مالى را كه پيغمبر در تجهيز جيش العسره صرف نمود و معنى « أَ يَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ » اينست كه آيا گمان مىكند او كه نديده است كسى فسادى را كه در نفس او ثابت